Minority jurnalı No15

Minority jurnalının 15-ci sayı yayımlanıb.

Kuir jurnalı sahəsində təxminən 4 il fasilədən sonra Minority oxucularını salamlayır. Son dörd il regionumuzda və ondan xaricdə zorakılıq və müharibələrlə yadda qalıb. Bu səbəbdən də, bu sayımızda Feminizm və Münaqişə mövzularına fokuslanmışıq.

Nar - İcma, nar dənələri - icma üzvləri. Jurnalın budəfəki üz qabığını Gülay Əbilzadə hazırlayıb. O, yaşıl və qırmızı çalarlardan Qəzzanın işğal olunmasına diqqət cəlb etmək üçün istifadə etdiyini deyir. Bir vaxtlar tam olan, amma indi parçalanmış Nar və onun dənələri Fələstin icmasının başına gələn zorakılıq və ixtilafın törətdiyi dağıntıları göstərmək üçün metaforadır. Əzilmiş və səpələnmiş olmasına baxmayaraq, Nar hələ də birliyi təcəssüm etdirir, çünki hələ də bəzi dənələri bir-birinə bağlıdır. Bu isə sülh üçün ümidi özündə əks etdirir. Gülay, eyni zamanda, Nar simvolizmi ilə Cənubi Qafqaz regionunu da əhatə edir, regionumuzdakı münaqişələrə elə regionumuzun simvolizmi ilə işarə edir. Bununla da, Gülay dünyada baş verən münaqişələri bir-biri ilə əlaqələndirir və onların transformasiyasında həmrəylik və empatiyaya ehtiyac olduğunu bildirir.

Neil Jordanın "Plutonda səhər yeməyi" filmində trans problemlərinin tədqiqi müasir kinoda rast gəlinən adi narrativlərlə müqayisədə üstündür. Vüsalə Hacıyevanın burada qeyd etdiyi kimi, cis-heteroseksual kişilərin rejissoru olduğu bir çox filmlərdən fərqli olaraq, bu İrlandiya incisi səthi təsvirlərdən kənara çıxır və trans icmasının üzləşdiyi emosional mübarizələrə dərindən nəzər salır. Film Kittenin səyahətini - 1970-ci illərin İrlandiyasının gurultulu fonunda qurulan ictimai gender normalarından qaçmasını ustalıqla təsvir edir. Geniş yayılmış qarşıdurmalara və ictimai təzyiqlərə baxmayaraq, Kittenin cavabı olduqca humanist qalır və o, düşmənçilik əvəzinə sevgini seçir. Film mədəni dissonanslar arasında məhəbbətin dəyişdirici gücünü vurğulayaraq, Kittenin şəxsiyyət axtarışını ayrı düşmüş anası üçün şiddətli axtarışla mükəmməl şəkildə birləşdirir.

Feminizm hərb ilə nüanslı dialoqda kəsişir. Sevgi İsmayılbəyli Cənubi Qafqazdan gender tədqiqatları üzrə ixtisaslaşmış sosioloq Mariam Tchantchalishvili ilə feminizm və militarizasiyadan danışır. Tchantchalishvili müsahibədə feminist idealların mahiyyətcə anti-militarist xarakterini qeyd edir. O, militarizmə qarşı feminist mübarizəni, müharibənin gender aspektlərini və marjinal səsləri gücləndirmək ehtiyacını vurğulayır.

Qəzzadakı sənət səhnəsindən də danışmaq istəyirik. Hiba Abu Nadanın "Gecən xeyrə qalsın, Qəzza" şeiri bölgədəki həyatın çətinliklərini əhatə edir.

Fələstinli rəssam Heba Zagout-un 2021-ci ildə çəkdiyi "Qəzza Sülhü" adlı rəsm əsəri davam edən işğala baxmayaraq, harmonik şəhər mənzərəsini əhatə edir. Simvolik dalğalar və al qırmızı səma ilə təsvir edilən sənət əsəri zorakılığın davamlı təsirini vurğulayır. Bununla belə, Zagout-un rəsm əsəri Fələstin naxışları ilə bəzədilmiş ağ göyərçinlər vasitəsilə ümid aşılayır və bu, çətinliklər arasında azad və dinc gələcək üçün kollektiv həsrəti simvollaşdırır.

Abxaz rəssam Salina Abazanın "adsız" əsəri Abxaziyadakı davamlı sakitliyi ələ alaraq gürcü-abxaz müharibəsinin nəticələrinə toxunur. Paslanmış zəncirlər, ağac gövdələri və lələkdən istifadə edən qarışıq media heykəltəraşlığı münasibətlərdəki gərginliyi araşdırmaq, sağalmamış keçmişə və tərəqqi ilə ənənə arasındakı mübarizəyə toxunmaq üçün vaxtı dondurur.

Sevinc Səmədzadənin “BMT Təhlükəsizlik Şurasının 1325 saylı Gender Kələyi: Ermənistan-Azərbaycan Münaqişəsi Kontekstindən Baxış” məqaləsi BMT Təhlükəsizlik Şurasının 1325 saylı qətnaməsinin məhdudiyyətləri və əməkdaşlıq imkanlarına diqqət yetirərək Ermənistan və Azərbaycan arasında sülh proseslərində qadınların rolunu tənqidi şəkildə araşdırır. Səmədzadə iddia edir ki, aşkar irəliləyişlərə baxmayaraq, danışıqlar prosesləri androsentrik olaraq qalır, qadınların səsini kənarlaşdırır və patriarxal güc strukturlarını davam etdirir. O, BMT Təhlükəsizlik Şurasının 1325 saylı qətnaməsinin prinsiplərini, xüsusən də “İştirakçılıq” və “Qoruma” prinsiplərini diqqətlə araşdıraraq, onların münaqişənin və gender əsaslı zorakılığın əsas səbəblərini aradan qaldırmadığını vurğulayır.

Novruz Novruzovun “Gəl dənizlə barışaq” əsərinin son bölümü yayımlanır. Müəllifi “Kirayə evin iki rəngi” və eləcə də, saytımızda 14 hissəsi yayımlanan “Gəl dənizlə barışaq” hekayəsindən sevirsən. Bu hekayə hər yay ailəsi ilə kənddəki evə yollanan Əli və orada tanış olduğu danışma məhdudiyyətli İlkinin hekayəsini nağıl edir.

Bu sayımız ilə biz münaqişələrin görünən izlərindən kənara çıxmağa, ictimai yaraların qatlarını da araşdırmağa çalışırıq. Lakin səyahətimiz bununla bitmir; biz toxunuşlarımızı mədəniyyət, ideologiya, dil və incəsənət sahələrinə qədər genişləndirəcəyik, Johan Galtung tərəfindən təklif olunan “sülh mədəniyyətləri” konsepsiyasına diqqət yetirəcəyik. Galtung "mədəni zorakılığı" simvolik varlığımızda birbaşa və ya struktural zorakılığı legitimləşdirmək üçün istifadə edilə bilən elementlər - din, ideologiya, dil və sənət - kimi təyin edir. Ulduzlar, xaçlar, ayparalar, bayraqlar, himnlər, hərbi paradlar, “liderin dəmir yumruğu” - bu simvollar zərərsiz görünə bilər, lakin onlar çox vaxt zorakılığı mədəni geyimdə ört-basdır etmək üçün istifadə olunur. Biz başa düşürük ki, mədəniyyətlər mahiyyətcə zorakı deyil, lakin onların daxilindəki müəyyən aspektlər zorakılığı davam etdirə və ona haqq qazandıra bilər.